在我们去了解金刚经到底是则还是即时，需要的是让我们不断的积累自身的认知，这样我们才会对经文有好的感触，也是能够让我们对经文有好的了解，使我们能够产生更好的见识。
《金刚般若波罗蜜经》，以鸠摩罗什译本为例，“即”有20处。
1. 长老须菩提在大众中，即从座起
2. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
3. 如来所说身相，即非身相
4-5. 若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相，即著我、人、众生、寿者
6. 是福德，即非福德性，是故如来说福德多
7. 所谓佛法者，即非佛法
8. 若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者
9. 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相
10-11. 我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相
12. 一切诸相，即是非相
13. 如来者，即诸法如义
14. 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法
15. 如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严
16. 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身
17. 如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足
18. 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故
19. 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见
20. 所言法相者，如来说即非法相，是名法相
上述经文若用则字一一替代，有些虽可相通，但多数语意力道会略显不足。
则，表示因果关系(如闻过则喜)，或表示肯定判断(此则余之过也)，语句都是较为缓和的。
即，有随即、就、便(是)等多字义。
在我们去思考金刚经的同时，就会让我们发现经文的益处，也是能够让我们拥有好的感悟，让我们能够体会到金刚经的作用，从而也是能够让我们保持心中的想法。
